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100个僵尸木乃伊生活小技巧

发布于:2021-08-26 被浏览:1793次
100个僵尸木乃伊生活小技巧

文 | 韩戍

1912年3月19日,唐群英等二十多位女子以武力强行闯入南京政府临时参议院,与中华民国的开国议员们爆发了严重冲突。唐群英等认为,刚刚颁布的《中华民国临时约法》,仅提到了“中华民国人民一律平等”,未提到“男女平等”,遂要求参议院给予女子参政权。有参议院议员认为,原本赞同女子拥有参政权,但今日见女子有如此举动,可知目前中国女性确实素质不齐,实不适合给予参政权。其后,《申报》发表评论称:“女学实今日中国之急务,而女权者实今日世界之缓图……女德而不张也,女权适足以亡国。”显然,从帝制时代走出的男性精英们,在中国女性迫切的权利诉求面前,显得进退失据、准备不足。在其后的一二十年里,女性问题持续成为民国男性精英们热情关切的话题。

辜鸿铭:茶壶和茶杯关系论

二排左起为辜鸿铭和泰戈尔

1915年,辜鸿铭用英文在北京出版了他的名作《中国之精神》。在《中国妇女》一文中,辜鸿铭描绘了他眼中理想的中国妇女。

辜鸿铭认为,中国男性心目中的女性,并非如欧洲男性心目中类似蒙娜丽莎般的油画形象,也不是欧洲男人用整个生命来热爱的茶花女式女性,而是一个手拿扫帚、打扫房间的形象。中国汉字中大写的妇字,就是一个女人拿着一把扫帚。因此,中国的女性应该是主妇,是管理家务的妇女。中国女性最主要目标是,在家做一个好女儿、嫁人做一个好妻子,丈夫死了之后做一个好母亲。

然而,这个好女儿、好妻子和好母亲不能完全是一个只会拿扫帚做家务的黄脸婆。她还要拥有四种德行,即妇德、妇言、妇容、妇功。其中,最使男性赏心悦目的无疑是妇容,最能使男性安心的则是妇德。


他认为,中国女人应该具有幽、静、闲的特征,越是迷人、优雅、腼腆、羞涩而且能够固守贞洁的,越能体现出中国妇女的特质。否则,则不能称之为女人,只是行尸走肉而已。

辜鸿铭还为男性纳妾制度辩护,最著名的是他关于“一个茶壶需要配四只茶杯”的言论。不过,在《中国女人》中未见此种论述。他认为,欧洲人在大街勾搭一个无依无靠的妇女,与其调情一夜后又将其抛回大街,比中国人纳妾更不道德。中国的男性虽然纳妾,但至少能为妻妾提供庇护。中国男性纳妾并不会伤害妻子的感情,因为中国妇女的本质是无私的,纳妾行为都能够得到妇女的理解。

1936 年,林徽因与儿子梁从诫在故宫合影

总之,辜鸿铭希望女人继续困守于传统的闺阁之中,成为男性的“手靠”“眼靠”,作为男性赏玩的对象。男性享受女子的臣服,女子享受被男子保护的“权利”,如此才保持了中国几千年家庭生活的稳定。

辜鸿铭作为封建卫道士,其女性观集恶俗与腐朽于一身,趣味之低俗,逻辑之荒唐令人瞠目结舌。在实际生活中,辜鸿铭亦是如此腐朽。据说,辜鸿铭与其前妻结婚,正是看中她有一双小到可怕程度的缠足。辜鸿铭对妻子的小脚无限迷恋,甚至在写作时都要抚上几下才能产生灵感。随着民国时期男女平权的呼声日益强烈,辜鸿铭的女性观只能成为博物馆中僵尸木乃伊式的存在,更多具有良知和正义感的民国男性精英,选择为女性的地位鼓吹。